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【重楼游记】谁识天机造化功

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发表于 2014-3-2 18:20:53 |只看该作者 |倒序浏览
岘山,古称霍阳山,又名铁顶山,自古与武当山(金顶山)相对应,是豫西地区最大的道教活动圣地。唐太宗李世民游乐此地,以其千仞耸峙,峰峦秀绝,类襄阳之岘山,而将其命名为岘山,并书题:危峰独见。后来,武则天也慕名而来一睹岘山之风采,见其巍峨峻秀,卓而不凡,游至尽兴,挥笔题写:伏牛第一山!岘山从此名扬天下,诗圣杜甫更是留下“地开峨眉晚,天高岘山青”的千古名句。

天公造化,钟情岘山。保持着原始生态的岘山植被繁茂,蓊郁苍茫,山水相依,林泉为伴,清逸秀丽,美不胜收,奇峰、叠翠、云海是它独有的自然特色。而与之相关的诸多动人传说,又为它增添了浓厚的人文氛围。综观岘山诸景,各显奇象:梳妆云楼,凌云摩天;舍身陡崖,壁立百丈;笔峰峻顶,横空出世;过风仙垭,罡风频吹;飞来乾石,影缩主峰;步桥三孔,巨石迭就;磨针胜迹,铁梁犹在;王母神泉,汩汩成韵……。无怪乎清人张文德诗云:“绝磴人从树梢行,竦林风送恍钟声。多情高士能留客,无事闲僧不到城。远岫孤云堪极目,空坛瑶草颇怡情。他年拟践荷衣约,顶向禅房记姓名。”其留连忘返,执意再来的心态跃然纸上。

 驱车出汝阳县城南行约十五公里,即到了岘山脚下的广行宫,是岘山真武祖师的第三道宫观,木龙驼钟的传说就发生在这里。

当初, 这广行观内,古木竞颀,松柏争秀,蓊蓊郁郁,遮天蔽日。在大殿的月台旁生长着一株千年古槐。古槐袖领群树,苍劲古朴,浓荫如盖,特别是那探向东南的一枝,宛若一条摇头摆尾的虬龙,大有凌空欲飞之势,时人皆称之为木龙,宫观的大钟就悬挂于此枝上。据传,大钟有上千斤重,每当东方欲晓,晨钟响起,远在数十里外观音寺的铁钟便会嗡嗡和鸣,响彻群山。

年深日久,随此枝的不断增长、加粗,大钟的挂柄被包进了树枝里,竟与古槐浑然一体,堪称一绝,这就是木龙驮钟的来历。因为景巧号奇,故闻名遐迩,招引八方游客纷至沓来,争相观看

但可叹的是在大跃进时,那口大钟却被丢进了土制的炼铁炉里,广行宫亦在十年浩劫中被列为“四旧”,经受打、砸、查、抄,连千年古槐也未能幸免,被引火焚烧,据说大火整整烧了三天三夜,浓烟顺着枝干中的空洞愤然上窜,木龙驮钟就这样被湮灭了。

然而那株古槐,虽遭大火焚烧,枝断树空,斑痕累累,却生命不息,抗争不止。文革结束后,当缕缕春风吹来时,它的枯干败枝,靠着残存的韧皮,奇迹般又绽出绿芽,抽出枝条,吐露成荫。这株经磨历劫,阅尽人世沧桑的古槐,以它饱含活力的躯体,作为历史的见证,重绿人间。
昔日的木龙驮钟,连同过去的岁月一去不复返了。忆古抚今,发生在古槐身上和身边的故事,却像历史大钟的声音一样代代流传,时时鸣响!



离开广行宫,涉过马兰河,就进入寨子沟,沟南北走向,是徒步登临岘山的必经之路。沟内绿树红楼,铺锦戴彩,小溪潺潺,击鼓鸣琴。北灶君庙就座落在这条沟南尽头的一块不大的平场上,全由青石板铆接而成,庙虽不大,却玲珑万态,庙前一方净心池,清凉滋润,庙后几株大树,若撑天巨伞,护庇着这座神龛。



灶君庙一般都建在人烟稠密的地界,古时这里当是人迹罕至,怎么会在这里建座灶君庙呢?心中奇怪,问庙里一长者,方知其中缘由。

据说在很久很久以前,有一位屡试不第的穷书生,因为仕途无望,加之看不惯世态炎凉,便萌生了遁迹避世的意念,于是只身探访深山,时正值三伏炎天,书生到此地时饥渴难耐,又山高沟深,缈无人迹,难讨吃喝,躺倒在地再也起不来了。昏迷中,似乎有位白发长者,自称“灶君”,给他送来了一罐小米稀饭和几个炊饼,书生饥不择食,把稀饭和炊饼一下子吃个净光。一霎时自觉体力陡增,精神百倍,正要站起致谢,老人却飘然而去。后来这个故事就像沟口长流不断的马兰河水一样代代传了下来。那些虔诚信道的人们便借此修建了灶君石庙。

     此一传说,是真是假,不得而知,灶君解人之难的品格,该当立庙祀之。站在此处,遥望山顶高高在上的祖师观,在看看眼前的斗间小庙,心生感慨:年轻的祖师独占铁顶、白发的灶君屈居沟底,地位相差是何等之大,然而,这位灶君不摆资历,不计地位,甘居山脚。无怪乎有人说,这灶君是岘山忠于职守的守护神,又是谦恭礼让,淡泊名利的楷模,默默无闻地迎送着上上下下的客人,给予登山者以力量的增补和精神上的宽慰。庙前的—方净心池,不正是灶君为人们专门准备的净心提神的吉祥水、净心水吗?
     “文革”期间,灶君石庙尽管地处偏僻,但也躲不过被扫荡的厄运,石庙被拆,一片狼藉。如今的灶君庙,是在原址上盖起来的单间小庙。神灵依旧,境况全非,原来庙后那几棵大树也不复存在了。

  对于岘山风景区来说,这里是天然的山门,庙前的空场上,当地好客的山民,笑语殷殷,诚招顾客。如当年那位书生,有幸生活在今天,当大可不会再饿倒荒山了。



别过灶君庙,洗一把净心池水,就踏上登山之路了。它从沟底蜿蜒而上,斗折蛇行,直通崇天宫,长约五华里左右,这就是所说的神路。


攀登神路伊始,既道路崎岖,坡陡径险,但路旁山洼内芳草如茵,野花扑径,山色浓郁,美景怡人,新奇兴奋之中,浑不觉的就到了岭头。由此向上,景物与前迥然不同,只见神路西靠陡崖,东邻幽谷,随山就势,左穿右行,时而山穷水尽,时而柳暗花明,足底谷涌白浪,头顶山舞素绸,漫步其间,恍若平步青云,畅游翰海,似已飘然成仙。

待穿过神路垭口,又走入了一片绿色的天地,古朴的农舍散落掩映在万绿丛中,鸡鸣犬吠之声不时从绿林中传来。路人讲,若逢三月阳春,这里更美,那时桃花晃眼,柳丝撩人,鸟语花香之中,仿若真正的桃花源中人。

神路尽头,就到了崇天宫,俗称二道宫,据传是真武祖师下来体察民情的第一站。它位于过风垭下半里地的一处平场上,分东西两个建筑群。主建筑崇天宫在东边院落,大殿座北朝南,砖木结构,门开三楹,古朴厚重。内奉真武祖师,金身紫袍,睿目含威,执金鞭,踏蛇龟,祥云翻卷,皂旗舞动,充分展示真武祖师恪尽职守崇天护民的赫赫威仪。

从崇天宫向上攀,过五州城隍庙和千年大栎树遗址,在不到二百米的地方,有一座单间小庙,在庙东临路的土坎上,横卧着一块褐色巨石,石的侧面有一道凹下的槽子。其庙,其石,就是有名的磨针遗址。

     传说真武祖师原是明朝皇宫内的太子,因厌倦了宫廷里争权夺利,看破红尘,决心出家修道。岘山南依伏牛,北临马兰,林木葱茏,花团锦簇,流泉激石,松涛生风,是个修身养性的理想境地。太子便驻足此处,苦修起来。不过这修炼的日子,完全不像他想象的那样简单,死寂的白天,恐怖的夜晚,驱不走的野兽,填不饱的肚子,加之风刀霜剑,病缠疼绕,日子—久,太子忍受不了这种折磨,就心灰意冷,垂头丧气向山下走来。走到过风垭下时,只见垭下一座小茅屋旁,一位白发苍苍的老婆婆,双手抱定一根大铁棒,在一块巨石上,一下一下不紧不慢地研磨着。太子觉得奇怪,上前问道:“老婆婆,您这是干什么呀?”老婆婆停下手里的活计,笑咪咪地回答:“我女儿出嫁,手头缺少绣花针,这不,我正在给她磨制呢!”“什么,磨制绣花针?”太子简直不敢相信自己的耳朵。他见老婆婆又低下头忙活起来,心中大惑不解,又上前追问:“这铁棒如此粗大,何时才能把它磨成针呢?”老婆婆微笑着,看了一眼面前这位有气无力的年轻人,定定地说:“只要功夫深,铁棒自能磨成针。”话刚说完,忽见一朵祥云飞升,巨石和铁棒还在,老人和小屋却踪影全无。太子这才恍然大悟,知道是圣母点化自己,便慌忙跪地叩拜。然后返回山林,面壁苦修,饥吃松柏子,渴饮清泉水,渐渐融入自然,走向无我之境,最后超凡脱俗,终成一代仙师。

     为了纪念这位圣母对祖师的点度,后世人在过风垭下的平坦地上,紧靠那块巨石,修建了磨针小庙。庙内供奉圣母像,在神案前,还置放着传说中的大铁棒。人们游山上顶,路过这里,都乐意把它抱上一抱。正所谓:功到自成源于此,王母点度巧运筹。小庙祖师身影在,砺石铁梁痕迹留。不懈终将成正果,恒心方能铸良谋。借问老妪今安在,自有启迪在心头。

顺曲折蜿蜒的林间小道上爬,即到了玉皇顶,玉皇顶是一道东西走向的长岭的隆起部分,上建玉皇阁一座,山虽不高,但陡峭异常,在群山簇拥下,显得巍峨壮观,顶的南面,全是悬崖峭壁,太白观世台、剑劈石等景观就在这绝壁的西南侧,其间均有石径相通。



    传说这玉皇顶是玉皇大帝驾临凡间游玩的行宫, 每月的初一、十五,玉皇顶紫气笼罩,霞光焕彩,宛如煌煌华盖,这也可能就是那玉皇驾临的祥光吧!
     站在高高的玉皇顶东望王禅笔峰,但见峰峦陡峭,云雾掩映。相传当年王禅老祖领弟子孙膑、庞涓、张仪、苏秦登山采药,突见一只黑虎迎面扑来,禅祖运气于掌,投笔似箭,击中猛虎要害,那虎惨叫一声,落下悬崖,而此笔竟就此化为奇峰,巍然屹立。那笔峰如春笋,似青葱,剑指向上。面对眼前景观,不禁感到天地造化的奇妙:铁顶经磨历劫,最后熬到袖领群峰的地步,然而新生的笔峰在它的庇护下,速生猛长,大有欲与铁顶试比高之势!自然发展的规律不可抗拒,假若山水有灵,百代千载之后,出现新老替代的奇迹,也当在情理之中。

在玉皇顶和铁顶之间的狭窄山口,两侧的空气对流就形成了风口,这就是过风仙垭。站在垭上,但觉山风猛烈,如罡扑面,吹衣欲裂,刮人欲倒。而在不远的东侧山崖处却只是微风徐徐,这里便是传说中的武后息风处。唐通天元年,武则天在中岳嵩山封禅后,想起唐太宗曾以危峰独见命名的岘山,便乘车驾到岘山游玩。登至过风仙垭时,狂风施威,人难立足,只好到东边山崖下避之,武后颇感懊恼,拂袖怒斥,命身边风息。说也奇怪,自此过后,过风垭山风频吹,唯此处千风遁匿,大自然的鬼斧神工的确令人惊奇。而武则天更是游玩尽兴,心中大悦,提笔写下:伏牛第一山!

从过风垭向西,走过一段边坡石径,便是跑马岭的马鞍桥。这里东接大洼,西临黑山荫,山势平缓,呈明显的鞍桥状。游人到此,总乐得敞襟宴坐,俯仰天地,一饱眼福,借此暂消攀登的疲劳。


    跑马岭的由来,当地有说是依山势而定;有说是当年祖师入山修炼,朝廷派兵马来追,为首的一匹青骢马,不想到此马失前蹄,再也没能爬得上去。欲要掉头而走,却在瞬间化为山形,永远留做了祖师的坐骑;还有人说跑马岭是南山清凉寨的山寇清凉虎演练战马的场所,山下的玉马,即育马,是喂养战马的地方。如今玉马渡槽横跨的沟,古称探马沟,传说那是放出侦探,探听官方虚实的要道。


无论是何,这里倒是很容易让人联想到唐代大诗人李白“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的诗句。
     
在马鞍桥歇息后起身,一步跨过巧小玲珑得夺天地造化的三孔桥,转过剑劈石,就到了祖师对台梳妆整容的梳妆云楼。梳妆云楼呈圆柱状,似一口倒扣的大钟,大有拔地通天之势。山腰有上下平台两匝,将山分为三层,层与层之间接榫明显,宛然一座三层楼宇。半腰处有三个横排成行的大圆孔,有人称那是仙人筑楼时留下的架木眼儿,真是维妙维肖,奇趣天成!

云楼前有一石柱耸立,高百丈,柱身峭绝,柱顶平坦,无一枝一柯寄生,无一花一草掩饰,雄赳赳,赤裸裸,充满阳刚而又不染纤尘,这就是传说中的梳妆台。一楼一台,相映成趣。楼台前边,马兰河水如带,夹岸东流,山光水色,美不胜收。

这里,山曰梳妆,水称马兰,潭名擂鼓,沟系牛鼻。皆形神兼备,惟妙惟肖。有诗单赞此处景致:祖师已乘紫雾走,此处空留梳妆楼。楼高千仞凌云表,造化万态入画轴。石峰南北拔地起,绿水东西夹岸流。最是骚客神往处,一抹翠色上云头。。

    据史载:汝州梁县(今汝州市)霍阳山,又称岘山,层峦叠嶂,中峰独峻,大有群星拱月之状。文中中峰指的就是铁顶。铁顶海拔1165.8米,在岘山诸峰中出类拔萃,势如倚天宝剑,直插云霄。

铁顶极顶是一块平坦地带,建有真武道观一座,主殿三间,座北向南,屋顶皆以铁瓦覆盖,故有铁顶之称。真武观的建筑,墙矮屋低,厚重敦实,这种特殊的设计样式,想是为适应山高风巨的自然环境,从坚固持久角度考虑而定的。

     据传当年修建真武观的时候,善男信女们艰难地利用人背羊驮,把铁瓦和青砖白灰运上山来。为解决施工用水问题,工匠们大动脑筋,却一筹莫展,无奈只得把水一罐罐从山下提到山顶来。有一天晚上,月朗星稀,忙活了一天的工匠们相继进入梦乡,恍惚之中,人们看到一白发老者飘然而至,他一手扶杖,一手提白玉净瓶,先用手杖在观内指了指方位,接着又在此处倒了点净瓶之水,然后颔首微笑而去。第二天一早,人们相互传论之后,立即在老者倒水的地方向下挖去,掘进不到五尺,那地下泉水便汩汩涌出。真是喜从天降,有了水,工程进展非常顺利。奇怪的是,等到真武观竣工那天,再看那井中,却是井干泉枯,滴水不见。如今,那口枯井还在,但它已成了神话传说的印记。
真武观西侧,巨石枕藉,场面壮观,或块或条,或立或卧,大有泰山岩石之状,人们称之为乾石,即天上飞来的石头。至于何时飞来,谁也说不明白。只有真武观院内那一块,倒有它的来头,则有记载:乾石,位于峰颠之南。相传真武观落成后,午夜从西天飞来一块巨石,高八尺,厚三尺,如天柱兀立,造型奇特,俨然主峰缩影。唐太宗李世民过岘山时亲书的“危峰独见”四字就镌刻在这块大石上。

铁顶南面是舍身陡崖,是祖师脱胎升仙的地方,舍身崖对面便是陪山,巍巍峨峨,林茂花繁,那是铁顶的姊妹山。铁顶的北面是映山,那是凤凰来仪的地方。传说在真武祖师升仙的当天,有两只金凤从天外飞来,栖落映山之上,向铁顶三颔首又引颈三鸣,而后翩翩飞去。是膜拜,是赞颂,不得而知,但却留下了风鸣映山的故事。

会当凌绝顶,一览众山小。站在铁顶,俯仰天地,心澄神清。极目眺望,西南八百里伏牛山峦起伏,逶迤绵延,东北茫茫汝水宛如一条银色飘带,蜿蜒飘向远方。俯视而下,山相连,峰相缠,云蒸霞蔚,烟雾飘渺。山中有云,云中有山,仿若身处仙境。也许,元代汝州进士张政的诗作能恰如地道出岘山铁顶的胜景:

                                    叠嶂层峦翠色重,白云散尽见晴峰。

                                    眼前眉黛浑如画,谁识天机造化功。
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沙发
发表于 2014-3-2 20:23:33 |只看该作者

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发表于 2014-3-7 14:05:26 |只看该作者
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发表于 2014-3-7 14:05:39 |只看该作者
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