【重楼游记】谁识天机造化功

笑看清风

岘山，古称霍阳山，又名铁顶山，自古与武当山（金顶山）相对应，是豫西地区最大的道教活动圣地。唐太宗李世民游乐此地，以其千仞耸峙，峰峦秀绝，类襄阳之岘山，而将其命名为岘山，并书题：危峰独见。后来，武则天也慕名而来一睹岘山之风采，见其巍峨峻秀，卓而不凡，游至尽兴，挥笔题写：伏牛第一山！岘山从此名扬天下，诗圣杜甫更是留下“地开峨眉晚，天高岘山青”的千古名句。

天公造化，钟情岘山。保持着原始生态的岘山植被繁茂，蓊郁苍茫，山水相依，林泉为伴，清逸秀丽，美不胜收，奇峰、叠翠、云海是它独有的自然特色。而与之相关的诸多动人传说，又为它增添了浓厚的人文氛围。综观岘山诸景，各显奇象：梳妆云楼，凌云摩天；舍身陡崖，壁立百丈；笔峰峻顶，横空出世；过风仙垭，罡风频吹；飞来乾石，影缩主峰；步桥三孔，巨石迭就；磨针胜迹，铁梁犹在；王母神泉，汩汩成韵……。无怪乎清人张文德诗云：“绝磴人从树梢行，竦林风送恍钟声。多情高士能留客，无事闲僧不到城。远岫孤云堪极目，空坛瑶草颇怡情。他年拟践荷衣约，顶向禅房记姓名。”其留连忘返，执意再来的心态跃然纸上。

　驱车出汝阳县城南行约十五公里，即到了岘山脚下的广行宫，是岘山真武祖师的第三道宫观，木龙驼钟的传说就发生在这里。

当初， 这广行观内，古木竞颀，松柏争秀，蓊蓊郁郁，遮天蔽日。在大殿的月台旁生长着一株千年古槐。古槐袖领群树，苍劲古朴，浓荫如盖，特别是那探向东南的一枝，宛若一条摇头摆尾的虬龙，大有凌空欲飞之势，时人皆称之为木龙，宫观的大钟就悬挂于此枝上。据传，大钟有上千斤重，每当东方欲晓，晨钟响起，远在数十里外观音寺的铁钟便会嗡嗡和鸣，响彻群山。

年深日久，随此枝的不断增长、加粗，大钟的挂柄被包进了树枝里，竟与古槐浑然一体，堪称一绝，这就是木龙驮钟的来历。因为景巧号奇，故闻名遐迩，招引八方游客纷至沓来，争相观看

但可叹的是在大跃进时，那口大钟却被丢进了土制的炼铁炉里，广行宫亦在十年浩劫中被列为“四旧”，经受打、砸、查、抄，连千年古槐也未能幸免，被引火焚烧，据说大火整整烧了三天三夜，浓烟顺着枝干中的空洞愤然上窜，木龙驮钟就这样被湮灭了。

然而那株古槐，虽遭大火焚烧，枝断树空，斑痕累累，却生命不息，抗争不止。文革结束后，当缕缕春风吹来时，它的枯干败枝，靠着残存的韧皮，奇迹般又绽出绿芽，抽出枝条，吐露成荫。这株经磨历劫，阅尽人世沧桑的古槐，以它饱含活力的躯体，作为历史的见证，重绿人间。
昔日的木龙驮钟，连同过去的岁月一去不复返了。忆古抚今，发生在古槐身上和身边的故事，却像历史大钟的声音一样代代流传，时时鸣响!



离开广行宫，涉过马兰河，就进入寨子沟，沟南北走向，是徒步登临岘山的必经之路。沟内绿树红楼，铺锦戴彩，小溪潺潺，击鼓鸣琴。北灶君庙就座落在这条沟南尽头的一块不大的平场上，全由青石板铆接而成，庙虽不大，却玲珑万态，庙前一方净心池，清凉滋润，庙后几株大树，若撑天巨伞，护庇着这座神龛。



灶君庙一般都建在人烟稠密的地界，古时这里当是人迹罕至，怎么会在这里建座灶君庙呢？心中奇怪，问庙里一长者，方知其中缘由。

据说在很久很久以前，有一位屡试不第的穷书生，因为仕途无望，加之看不惯世态炎凉，便萌生了遁迹避世的意念，于是只身探访深山，时正值三伏炎天，书生到此地时饥渴难耐，又山高沟深，缈无人迹，难讨吃喝，躺倒在地再也起不来了。昏迷中，似乎有位白发长者，自称“灶君”，给他送来了一罐小米稀饭和几个炊饼，书生饥不择食，把稀饭和炊饼一下子吃个净光。一霎时自觉体力陡增，精神百倍，正要站起致谢，老人却飘然而去。后来这个故事就像沟口长流不断的马兰河水一样代代传了下来。那些虔诚信道的人们便借此修建了灶君石庙。

     此一传说，是真是假，不得而知，灶君解人之难的品格，该当立庙祀之。站在此处，遥望山顶高高在上的祖师观，在看看眼前的斗间小庙，心生感慨：年轻的祖师独占铁顶、白发的灶君屈居沟底，地位相差是何等之大，然而，这位灶君不摆资历，不计地位，甘居山脚。无怪乎有人说，这灶君是岘山忠于职守的守护神，又是谦恭礼让，淡泊名利的楷模，默默无闻地迎送着上上下下的客人，给予登山者以力量的增补和精神上的宽慰。庙前的—方净心池，不正是灶君为人们专门准备的净心提神的吉祥水、净心水吗？
     “文革”期间，灶君石庙尽管地处偏僻，但也躲不过被扫荡的厄运，石庙被拆，一片狼藉。如今的灶君庙，是在原址上盖起来的单间小庙。神灵依旧，境况全非，原来庙后那几棵大树也不复存在了。

  对于岘山风景区来说，这里是天然的山门，庙前的空场上，当地好客的山民，笑语殷殷，诚招顾客。如当年那位书生，有幸生活在今天，当大可不会再饿倒荒山了。



别过灶君庙，洗一把净心池水，就踏上登山之路了。它从沟底蜿蜒而上，斗折蛇行，直通崇天宫，长约五华里左右，这就是所说的神路。


攀登神路伊始，既道路崎岖，坡陡径险，但路旁山洼内芳草如茵，野花扑径，山色浓郁，美景怡人，新奇兴奋之中，浑不觉的就到了岭头。由此向上，景物与前迥然不同，只见神路西靠陡崖，东邻幽谷，随山就势，左穿右行，时而山穷水尽，时而柳暗花明，足底谷涌白浪，头顶山舞素绸，漫步其间，恍若平步青云，畅游翰海，似已飘然成仙。

待穿过神路垭口，又走入了一片绿色的天地，古朴的农舍散落掩映在万绿丛中，鸡鸣犬吠之声不时从绿林中传来。路人讲，若逢三月阳春，这里更美，那时桃花晃眼，柳丝撩人，鸟语花香之中，仿若真正的桃花源中人。

神路尽头，就到了崇天宫，俗称二道宫，据传是真武祖师下来体察民情的第一站。它位于过风垭下半里地的一处平场上，分东西两个建筑群。主建筑崇天宫在东边院落，大殿座北朝南，砖木结构，门开三楹，古朴厚重。内奉真武祖师，金身紫袍，睿目含威，执金鞭，踏蛇龟，祥云翻卷，皂旗舞动，充分展示真武祖师恪尽职守崇天护民的赫赫威仪。

从崇天宫向上攀，过五州城隍庙和千年大栎树遗址，在不到二百米的地方，有一座单间小庙，在庙东临路的土坎上，横卧着一块褐色巨石，石的侧面有一道凹下的槽子。其庙，其石，就是有名的磨针遗址。

     传说真武祖师原是明朝皇宫内的太子，因厌倦了宫廷里争权夺利，看破红尘，决心出家修道。岘山南依伏牛，北临马兰，林木葱茏，花团锦簇，流泉激石，松涛生风，是个修身养性的理想境地。太子便驻足此处，苦修起来。不过这修炼的日子，完全不像他想象的那样简单，死寂的白天，恐怖的夜晚，驱不走的野兽，填不饱的肚子，加之风刀霜剑，病缠疼绕，日子—久，太子忍受不了这种折磨，就心灰意冷，垂头丧气向山下走来。走到过风垭下时，只见垭下一座小茅屋旁，一位白发苍苍的老婆婆，双手抱定一根大铁棒，在一块巨石上，一下一下不紧不慢地研磨着。太子觉得奇怪，上前问道：“老婆婆，您这是干什么呀?”老婆婆停下手里的活计，笑咪咪地回答：“我女儿出嫁，手头缺少绣花针，这不，我正在给她磨制呢!”“什么，磨制绣花针?”太子简直不敢相信自己的耳朵。他见老婆婆又低下头忙活起来，心中大惑不解，又上前追问：“这铁棒如此粗大，何时才能把它磨成针呢?”老婆婆微笑着，看了一眼面前这位有气无力的年轻人，定定地说：“只要功夫深，铁棒自能磨成针。”话刚说完，忽见一朵祥云飞升，巨石和铁棒还在，老人和小屋却踪影全无。太子这才恍然大悟，知道是圣母点化自己，便慌忙跪地叩拜。然后返回山林，面壁苦修，饥吃松柏子，渴饮清泉水，渐渐融入自然，走向无我之境，最后超凡脱俗，终成一代仙师。

     为了纪念这位圣母对祖师的点度，后世人在过风垭下的平坦地上，紧靠那块巨石，修建了磨针小庙。庙内供奉圣母像，在神案前，还置放着传说中的大铁棒。人们游山上顶，路过这里，都乐意把它抱上一抱。正所谓：功到自成源于此，王母点度巧运筹。小庙祖师身影在，砺石铁梁痕迹留。不懈终将成正果，恒心方能铸良谋。借问老妪今安在，自有启迪在心头。

顺曲折蜿蜒的林间小道上爬，即到了玉皇顶，玉皇顶是一道东西走向的长岭的隆起部分，上建玉皇阁一座，山虽不高，但陡峭异常，在群山簇拥下，显得巍峨壮观，顶的南面，全是悬崖峭壁，太白观世台、剑劈石等景观就在这绝壁的西南侧，其间均有石径相通。



    传说这玉皇顶是玉皇大帝驾临凡间游玩的行宫， 每月的初一、十五，玉皇顶紫气笼罩，霞光焕彩，宛如煌煌华盖，这也可能就是那玉皇驾临的祥光吧！
     站在高高的玉皇顶东望王禅笔峰，但见峰峦陡峭，云雾掩映。相传当年王禅老祖领弟子孙膑、庞涓、张仪、苏秦登山采药，突见一只黑虎迎面扑来，禅祖运气于掌，投笔似箭，击中猛虎要害，那虎惨叫一声，落下悬崖，而此笔竟就此化为奇峰，巍然屹立。那笔峰如春笋，似青葱，剑指向上。面对眼前景观，不禁感到天地造化的奇妙：铁顶经磨历劫，最后熬到袖领群峰的地步，然而新生的笔峰在它的庇护下，速生猛长，大有欲与铁顶试比高之势！自然发展的规律不可抗拒，假若山水有灵，百代千载之后，出现新老替代的奇迹，也当在情理之中。

在玉皇顶和铁顶之间的狭窄山口，两侧的空气对流就形成了风口，这就是过风仙垭。站在垭上，但觉山风猛烈，如罡扑面，吹衣欲裂，刮人欲倒。而在不远的东侧山崖处却只是微风徐徐，这里便是传说中的武后息风处。唐通天元年，武则天在中岳嵩山封禅后，想起唐太宗曾以危峰独见命名的岘山，便乘车驾到岘山游玩。登至过风仙垭时，狂风施威，人难立足，只好到东边山崖下避之，武后颇感懊恼，拂袖怒斥，命身边风息。说也奇怪，自此过后，过风垭山风频吹，唯此处千风遁匿，大自然的鬼斧神工的确令人惊奇。而武则天更是游玩尽兴，心中大悦，提笔写下：伏牛第一山！

从过风垭向西，走过一段边坡石径，便是跑马岭的马鞍桥。这里东接大洼，西临黑山荫，山势平缓，呈明显的鞍桥状。游人到此，总乐得敞襟宴坐，俯仰天地，一饱眼福，借此暂消攀登的疲劳。


    跑马岭的由来，当地有说是依山势而定；有说是当年祖师入山修炼，朝廷派兵马来追，为首的一匹青骢马，不想到此马失前蹄，再也没能爬得上去。欲要掉头而走，却在瞬间化为山形，永远留做了祖师的坐骑；还有人说跑马岭是南山清凉寨的山寇清凉虎演练战马的场所，山下的玉马，即育马，是喂养战马的地方。如今玉马渡槽横跨的沟，古称探马沟，传说那是放出侦探，探听官方虚实的要道。


无论是何，这里倒是很容易让人联想到唐代大诗人李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的诗句。
     
在马鞍桥歇息后起身，一步跨过巧小玲珑得夺天地造化的三孔桥，转过剑劈石，就到了祖师对台梳妆整容的梳妆云楼。梳妆云楼呈圆柱状，似一口倒扣的大钟，大有拔地通天之势。山腰有上下平台两匝，将山分为三层，层与层之间接榫明显，宛然一座三层楼宇。半腰处有三个横排成行的大圆孔，有人称那是仙人筑楼时留下的架木眼儿，真是维妙维肖，奇趣天成！

云楼前有一石柱耸立，高百丈，柱身峭绝，柱顶平坦，无一枝一柯寄生，无一花一草掩饰，雄赳赳，赤裸裸，充满阳刚而又不染纤尘，这就是传说中的梳妆台。一楼一台，相映成趣。楼台前边，马兰河水如带，夹岸东流，山光水色，美不胜收。

这里，山曰梳妆，水称马兰，潭名擂鼓，沟系牛鼻。皆形神兼备，惟妙惟肖。有诗单赞此处景致：祖师已乘紫雾走，此处空留梳妆楼。楼高千仞凌云表，造化万态入画轴。石峰南北拔地起，绿水东西夹岸流。最是骚客神往处，一抹翠色上云头。。

    据史载：汝州梁县（今汝州市）霍阳山，又称岘山，层峦叠嶂，中峰独峻，大有群星拱月之状。文中中峰指的就是铁顶。铁顶海拔1165.8米，在岘山诸峰中出类拔萃，势如倚天宝剑，直插云霄。

铁顶极顶是一块平坦地带，建有真武道观一座，主殿三间，座北向南，屋顶皆以铁瓦覆盖，故有铁顶之称。真武观的建筑，墙矮屋低，厚重敦实，这种特殊的设计样式，想是为适应山高风巨的自然环境，从坚固持久角度考虑而定的。

     据传当年修建真武观的时候，善男信女们艰难地利用人背羊驮，把铁瓦和青砖白灰运上山来。为解决施工用水问题，工匠们大动脑筋，却一筹莫展，无奈只得把水一罐罐从山下提到山顶来。有一天晚上，月朗星稀，忙活了一天的工匠们相继进入梦乡，恍惚之中，人们看到一白发老者飘然而至，他一手扶杖，一手提白玉净瓶，先用手杖在观内指了指方位，接着又在此处倒了点净瓶之水，然后颔首微笑而去。第二天一早，人们相互传论之后，立即在老者倒水的地方向下挖去，掘进不到五尺，那地下泉水便汩汩涌出。真是喜从天降，有了水，工程进展非常顺利。奇怪的是，等到真武观竣工那天，再看那井中，却是井干泉枯，滴水不见。如今，那口枯井还在，但它已成了神话传说的印记。
真武观西侧，巨石枕藉，场面壮观，或块或条，或立或卧，大有泰山岩石之状，人们称之为乾石，即天上飞来的石头。至于何时飞来，谁也说不明白。只有真武观院内那一块，倒有它的来头，则有记载：乾石，位于峰颠之南。相传真武观落成后，午夜从西天飞来一块巨石，高八尺，厚三尺，如天柱兀立，造型奇特，俨然主峰缩影。唐太宗李世民过岘山时亲书的“危峰独见”四字就镌刻在这块大石上。

铁顶南面是舍身陡崖，是祖师脱胎升仙的地方，舍身崖对面便是陪山，巍巍峨峨，林茂花繁，那是铁顶的姊妹山。铁顶的北面是映山，那是凤凰来仪的地方。传说在真武祖师升仙的当天，有两只金凤从天外飞来，栖落映山之上，向铁顶三颔首又引颈三鸣，而后翩翩飞去。是膜拜，是赞颂，不得而知，但却留下了风鸣映山的故事。

会当凌绝顶，一览众山小。站在铁顶，俯仰天地，心澄神清。极目眺望，西南八百里伏牛山峦起伏，逶迤绵延，东北茫茫汝水宛如一条银色飘带，蜿蜒飘向远方。俯视而下，山相连，峰相缠，云蒸霞蔚，烟雾飘渺。山中有云，云中有山，仿若身处仙境。也许，元代汝州进士张政的诗作能恰如地道出岘山铁顶的胜景：

                                    叠嶂层峦翠色重，白云散尽见晴峰。

                                    眼前眉黛浑如画，谁识天机造化功。

紫烟

Mark_Zuckerberg

很好的游戏，赞

Mark_Zuckerberg

很好的游记，赞