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本帖最后由 风城雪茄 于 2013-3-16 21:25 编辑
文/天籁卓玛
皑皑的雪山是那样的沉稳,盛开的格桑花是那样的柔美,湛蓝的湖水是那样的幽静。
闭上眼睛,阳光是那样的温暖。心,在不知不觉中已安然入眠。
当城市里的浮嚣遮蔽了原本清纯的双眼,当月光下的灯红酒绿萎靡了原本炙热的情怀, 当虚伪充斥着人与人之间的话语,精神便在那一刻麻木,这时,我向往着家乡,向往着那神圣清静的青藏高原。
开一片清塘月色,拓一片净土花魂。喜欢这样至真至纯的境界,是一份洁净,是一份安宁,清波涟漪,寂静无声,雪域高原唯见月色琉璃,如银似玉般倾泻,是世界最高的日光自然风景城。
我一出生, 祖先就把我的根埋在了雪山,在洁净的阳光雨露下自由蔓延发芽,头顶蓝天白云脚踏戈壁高山,在雪域极地舞蹈,稀薄的空气游荡的牧民生涯,养育了藏族人一腔豪情,和善良淳朴的笑脸,岁岁年年伴着春夏秋冬的交替。
佛家说,灵魂在高处,自不染尘埃。这高原,是修身养性的好地方,是守住心灵的那方净土。
内地的美,是一种典雅,温婉如水;高原的美是一种豪迈,苍凉雄浑,而雪域的美则是一种清澈,动人心魄,仿佛尘埃都不忍落在上面一样,面对这样一种清澈,任何的掩饰都是对神圣的亵渎。 有些人已缺少了太多的真诚,物欲横流让他们的心贪婪,尔虞我诈让他们的心僵硬,良知泯灭让他们的心残缺。面对着那湛蓝的湖水该是何等的如何?仰望着那高耸的雪山该是何感想。
佛语;“土”即国土、世界。“土”是由“心”而现的,心秽则现“秽土”,心净则现“净土”。净土没有生死烦恼、污浊痛苦,也称为佛土、清净世界。内心清净则所住世界亦清净,现实的娑婆世界即为净土。即所谓“一念心清净,莲花处处开,一花一净土,一土一如来。”原来这净土,并不在天外,而是在高原。
野渡无人舟自横,未尝不是一种乐趣,独钓一江秋,亦是一种绝佳的境界。抑或,一盏清茶,两曲古韵,三篇五阙诗词文章,自饮自斟,独倚黄昏无需愁。
我是藏人的孩子,在母亲慈祥的目光中生活,在父亲如山的大爱中成长,我希望无忧无虑相偎在高原的怀抱吸取大山洁净的精髓,伴随云卷云舒花开花落,没有名利的烦恼,也没有灯红酒绿的浮躁,每天在哈达的祝福中吟唱世间幸福的歌谣,有蓝天一样宽阔的心,有大海一样坦荡的情,有雄鹰展翅万里的梦想,有大气不争的性格,有不卑不亢的藏人坚定脚步。青藏高原,让我们来守住这块仅有的结静之地,守住那一个没有泯灭的净地。
每个人的心中,原本都有一方净土,只是在尘世漂泊的久了,便蒙尘太多。走出纷繁与喧嚣,去聆听一场雨,去攀登一座高峰,去采撷一方月色,去捡拾一枚花魂。你会发现,原来天地万物,都是在渴盼一场灵魂的邂逅,因为懂得,所以慈悲。
在电视或网络,看着一步一磕的朝圣者,五体投地的不是他们,而是我们......。
信念支撑着他们,而他们,却感动着我们。此刻;一曲《青藏高原》的旋律悠然而起,我仿佛又看到了雪域高原我的家乡那方净土........
高原;这个离太阳最近的民族,在创造出众多的诸神中,却没有动感,没有故事情节,然而却包含着灵魂巨大的力量和在冥想中达到的境界。也许他们并没有去思索命运,但命运却思索他们的存在。梅特林克在《卑微者的财富》一文中阐述了在宁静状态下呈现出的悲剧性远比激情中的冒险和戏剧冲突深刻得多。然而藏族人对于悲剧的意义远不是从日常生活而是从神秘莫测的大自然中感悟出来的。在严酷无情的大自然以恶魔的形式摧残着弱小的人类的同时,大自然宝贵的彩色投在海拔很高空气透明的高原上又奇妙地烘托出一种美和欢乐之善;这种大自然的光明与黑暗,病况与恶的强烈对比,是形成藏族佛教的重要因素之一。藏人在冥想中听见了宇宙的呼吸声,他们早已接受人类并不伟大这一事实,人类的实现并不是最终目的,不过是在通往涅盘的道路上注定要成为一个不算高级的生灵
心中的那方净土,不为成佛,只为静享那份心的安宁与洁净,”闭门即是高原,雪域就是净土。”这是一个至高的境界,对高原与灵魂以外的东西要看轻看淡。净土,是一种心灵的感悟,是一种精神的体验,是一种境界的升华,是一朵清净无染的雪莲花。
相信这个伟大的民族的伟大思想是我们的祖先在晒太阳时面对神秘的宇宙聆听到的,
由于历史的变迁,从一个在马背上勇猛好战的游牧民族,变成了今天坐着念经,坐着干手工业,坐坐着冥想,也是个好静,又好动的民族, 是谁带来远古的呼唤,是谁留下着千年的期盼,难道说还有无言的歌,还是那仿佛不恁改变的庄严,我看见一座座山,一座座山川紧相连........
在洁净的阳光雨露下,黑头发赭色皮肤红脸蛋,岁岁年年伴着春夏秋冬的交替
草原就是洁净的天堂,我整日穿行在现代都市,也在经桶和念珠中传承祖先的美德,祈祷天下万物苍生的吉祥,伴随云卷云舒花开花落。 没有名利,没有灯红酒绿的浮澡。
你看那月色下,锅庄在翻腾,卓玛飘飞的朵朵长袖,甩出了藏人生生不息的千年图腾......
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